Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
—Является ли предохранение с использованием презервативов грехом? С одной стороны, я сознательно избегаю воли Бога, а с другой — бывают же и случаи зачатия даже при предохранении.
Чтобы ответить на первую часть вопроса, привожу цитату из Основ социальной концепции РПЦ:
«XII.3. Религиозно-нравственной оценки требует также проблема контрацепции. Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом.
Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7. 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может «вместить» высокие требования воздержания, от тех, кому это не «дано» (Мф. 19. 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи.»
Так вот, если эти дяди с высокими лбами и длинными бородами не очень внятно смогли ответить на Ваш вопрос, то и я—пас. Но моё частное и сугубо-личное мнение—нет, разумное и благоговейное отношение к планированию времени рождения ребёнка не является грехом.
Отвечая на вторую часть Вашего вопроса, скажу, что я не могу согласиться с таким мышлением. Делая всё, чтобы предотвратить беременность, и одновременно надеясь на то, что Бог сотворит какое-нибудь чудо и сделает так, чтобы сперма чудесным образом прошла через резину презерватива, человек как-бы прыгает с крыши высокого здания надеясь на то, что ангелы поймают его и понесут на руках, так что он не стукнется ногою о камень. По-человечески—это довольно глупо; по христиански—написано: «Не искушай Господа Бога своего» (Мф. 4:7). Господь нам дал свободную волю, которую Он не собирается насиловать. Поэтому, если человек решил прыгнуть с крыши, то, наверное, он сломает себе ногу или шею; а если женщина решила предохраняться от беременности, но вдруг забеременнела, то винить нужно не Бога, а изготовителей презервативов—наверное, попался бракованный. Конечно, Господь способен совершить любое чудо: даже дева может зачать без мужа и родить сына (и при том остаться девой). Но мне кажется, что для того, чтобы в Вашей семье родился малыш, вам с мужем нужно самим об этом позаботиться, и Господь благословит вашу семью и ваш труд по воспитанию малыша.
Один из первых вопросов, который задают новообращенные верующие разных конфессий, — это вопрос о контрацепции. Разрешает ли Бог супружеские отношения без цели зачать ребенка? А если нет, то как быть — становиться многодетными, несмотря на любые жизненные обстоятельства, или жить "как брат и сестра", позволив себе любовные утехи лишь несколько раз в жизни?
Если к аборту и абортивным средствам контрацепции православная церковь относится однозначно — считает их применение детоубийством, то относительно неабортивных средств "планирования семьи" среди православных кипят бурные споры и высказываются порой диаметрально противоположные мнения. В "Основах социальной концепции Русской православной церкви" о средствах, не прерывающих жизнь уже зачатого эмбриона, сказано довольно уклончиво, и данная там формулировка оставляет большое пространство для толкований: "Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза. Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом".
"Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей", — сказано далее в тексте того же документа, и многие видят в этих словах намек на "ответственное родительство" и даже призыв "не плодить нищету".
Именно на этом фрагменте текста одни православные радостно восклицают: "Вот, вы убедились? Церковь разрешает неабортивную контрацепцию!" А другие тут же спешат им возразить: "Да где же разрешает? В документе лишь сказано, что предохранение от беременности не является таким же тяжелым грехом, как аборт, но ведь там не говорится, что это вовсе не грех!"
Бурные споры на эту тему разгораются потому, что теория здесь категорически не хочет согласовываться с практикой. Взять, к примеру, мнение такого известного отца Церкви, как преподобный Максим Исповедник : "Правильное суждение о совокуплении целью его поставляет деторождение. Но кто имеет при этом в виду одну сласть похотную, тот погрешает в суждении, недоброе почитая добрым. И таковой, совокупляясь с женой, злоупотребляет сим". Из этого ведь никоим образом не получится сделать вывод о допустимости для христиан контрацепции, не правда ли? Или прислушаться к мнению святого Климента Александрийского: "Поскольку люди, несомненно, участники Божественного Примышления, они не имеют права выбрасывать и оскорблять свое семя. Если даже в браке целью становится наслаждение без естественного последствия — рожать детей, то эта цель и, значит, брак — беззаконный, несправедливый и не имеющий логики. Брак установлен и предназначен для других вещей, законных. Господь хочет, чтобы род человеческий размножался. Но Он нигде не говорит, чтобы люди предавались неистовым страстям с целью избежать появления детей. Ведь даже у бессловесных животных есть определенные периоды размножения, и они "воздерживаются" какое-то время. Но когда в законном браке супружеские отношения не служат рождению детей, такая пара ведет себя нагло и самовольно перед тем, чего требует природа. Ведь брак предполагает желание иметь детей, а не беспорядочное разбрасывание семени, что само по себе нелогично и противозаконно. Вся жизнь тех, кто называет себя христианином, должна быть согласована с природой, как установил Сам Творец". Тоже не получается увидеть в этом оправдание презерватива?
В чине исповеди из Требника абортивные и неабортивные средства контрацепции перечисляются в одном греховном ряду: "Аще же яде былие, или ино что, и отрави ложесна своя, и ктому дети не раждает, яко убийца запрещается".
Что же остается делать после подобной тяжелой бомбардировки святоотеческими цитатами? Логика позволяет сделать только один вывод — никакая контрацепция для православных супругов не допустима. Но вот как с этим жить практически? Как перестать предохраняться от беременности не абстрактно-идеальной "православной супруге", а вполне конкретной тете Мане, которой после третьего кесарева сечения врачи не разрешают больше беременеть? Или тете Тане, у которой муж считает религию "блажью" и ставит условие: "Еще раз забеременеешь — или аборт, или развод". При этом воздерживаться от исполнения супружеского долга он вовсе не настроен. Или конкретной семье Ивановых, которая живет с тремя детьми в однокомнатной квартире, причем улучшения жилищных условий у них никак не предвидится?
На исповеди перед крещением узнала что нельзя принимать противозачаточные таблетки и отказалась от них. Хотя пользовалась ими долгие годы(два сына 15 и 13 лет). А спустя время испугалась,побоялась забеременеть и не решиться родить. Абортов у меня не было(благодаря таблеткам). Я какое то время помучилась и сдалась, начала пить таблетки. В чем мой грех? Недоверие Богу? Читаю "Да будет воля Твоя...",а сама ей противлюсь? Меня допустят к причастию?
Александра
Проблема у Вас очень сложная. С одной стороны, действительно, есть недоверие Богу - ведь, как говорится, дал Бог детей, даст и на детей. Но в этом мы все грешны - в той или иной степени. Научиться полностью доверять Богу - цель жизни христианина.
Есть другой, тоже весьма существенный аспект. Противозачаточные таблетки - слишком широкое понятие. Ведь многие из них обладают абортивным действием. То есть, они не препятствуют зачатию, а разрушают уже зачатый эмбрион. Таким образом, это тот же аборт, только на самом раннем сроке. И если эти таблетки именно такие, то абортов у Вас примерно столько, сколько месяцев Вы этими таблетками пользовались. Вот и считайте.
Что касается того, допустят ли Вас до Причастия. Для начала нужно выяснить, что за таблетки. Во-вторых, на этот момент у разных священников может быть разная позиция. Кто-то настроен более категорично, кто-то допускает послабления. Я придерживаюсь следующего мнения: в случае, если супруги живут в законном браке, имеют детей (2-3 как минимум, или серьезные показатели есть по здоровью), живут по-христиански и любят друг друга, если соблюдают супружескую верность, то есть брак полноценный, тогда допустимо (не похвально, а именно допустимо как снисхождение с человеческой слабости и боязни довериться полностью воле Божией) использование некоторых методов контрацепции. В первую очередь, это супружеское воздержание, потом - календарный метод, потом - средства индивидуальной защиты. Таблетки (не абортивные, естественно) я рассматриваю как крайность, допустимую только в крайних и исключительных случаях. Во всех этих случаях, если такие действия предпринимаются по благословению духовника, то после исповеди я считаю возможным допустить этих людей до Причастия.
Повторюсь, это - мое мнение. Оно основано на "Основах социальной концепции Русской Православной Церкви". Но есть и другие мнения, на которые другие священники вполне имеют право.
Наталья пишет 31.08.2012
"...Таблетки (не абортивные, естественно) я рассматриваю как крайность, допустимую только в крайних и исключительных случаях..." Насколько мне удалось найти информацию, приходится признать, что неабортивных таблеток не существует. Как правило, такие контрацептивные средства идут комбинированного действия, чтобы уменьшить вредное влияние гормонов на организм женщины. Одно из действий - торможение овуляции яйцеклетки - она не дозревает. Второе - изменение состава шеечной слизи (становится густой и труднопроходимой для сперматозоидов). Третье - истончает слизистую матки (становится невозможным прикрепление оплодотворенной яйцеклетки). Напрашивается вопрос - только ли об уменьшении вредного влияния гормонов на организм женщины думали производители таких таблеток, называя свой продукт неабортивным контрацептивом? ... 100% эффекта контрацепции не дают ни одни средства. Об этом даже указывают в инструкциях к таблеткам. А значит, это подразумевает, что и сперматозоид может проскочить через преграду, вызванную густой слизью, и яйцеклетка может каким-то образом дозреть. И что остается тогда? - голодная мучительная смерть уже начавшего свою жизнь зародыша в неготовой принять его слизистой матки.
матушка пишет 03.09.2012
Тема: RE:
Дорогие сестры, о чем вы? Вы не знаете, что зачатие всегда таинство, что без Творца новая жизнь не начнется? Зачем обсуждать вопросы, в которых вы не компетентны? Предмет дискуссии может быть и злом и благом - в зависимости от цели, с которой применяются контрацептивы. Это знают специалисты, но знают не все священники. При этом, наука и практика едины: в семьях, живущих по доверию к Богу, редко бывает более 4-5 детей; нередко - родили двоих -троих, и больше беременностей нет. Автору письма рекомендую встретиться с православным врачом - гинекологом, чтобы прояснить сложившуюся ситуацию. А еще от всей души Александре желаю после крещения венчаться и родить благословенного в таинстве венчания ребенка. Мир разделится на время "до" и "после" - и станет жаль упущенного времени для умножения любви и счастья. Да умудрит всех Господь.
ЛЮДМИЛА пишет 04.09.2012
Тема: RE: RE:
Полностью согласна с матушкой. Думаю, что со священником можно обсудить другие аспекты этого важного вопроса. А то ведь создаётся впечатление, что читаешь журнал "Акушерство-гинекология". Для решения медицинских вопросов, действительно лучше обратиться к православному врачу.
Крисс пишет 01.09.2012
Абортивными являются только два препарата: такие как «Постинор» и аналогичные ему средства («Гинепристон» или «Агест»), которые собственно делают миниаборт на раннем сроке созревания, и "мифегин" с его производными, на более ранних сроках - 2-3 дня. Все остальные являются "барьерными" средствами, т.е не допускающими возникновение оплодотворения. Вообще это общеизвестные вещи, дорогой батюшка. Кстати, календарный метод - самый "опасный" и ненадежный, рекомендовать его нельзя т.к "залет" высоковероятен, а следом и аборт. Есть температурный метод, он гораздо надежнее. Что касается воздержания, в законном браке, это личное дело супругов. Если они скажут "нет" воздержанию, а они СКАЖУТ "нет", то имеют на это полное право. Кстати, возможен такой вариант, когда оплодотворенная яйцеклетка по каким-то своим причинам не закрепляется за матку, и просто вылетает наружу. Это может произойти вообще само собой и совершенно незаметно. Вы что, собираетесь ставить в вину каждой женщине, желающей причаститься - неумышленный аборт? :) Ответьте пожалуйста.
Каких-то сто лет тому назад никому и в голову не мог прийти вопрос, как регулировать количество детей в семье. Это касалось как бедных, так и богатых. Беременная женщина воспринималась, как обычное жизненное явление. Бог дает столько детей, сколько Он считает нужным. Бесплодие одного из супругов , как правило, в этом винили женщину, считалось проклятьем, позором или наказанием Божьим.
На вопрос: «Грех ли предохраняться православным» можно ответить вопросом: «Грех ли плодить беспризорников и попрошаек?». Главное, разобраться, что об этом говорит Библия, и в чем воля Творца при создании семьи.
Планирование семьи от Бога?
Живя в православном государстве, большинство людей считают себя христианам, носят маленькие крестики и огромные кресты, а Бога не знают. Поэтому и не боятся, живя в гражданском браке , убивают не родившихся детей, оправдываясь, что это еще не человек.
Контрацепция в православии вызывает издавна споры, многие христиане даже не пытаются разобраться в этом вопросе, категорически осуждая планирование семьи.
В незапамятные времена люди жили за счет сельского хозяйства, что произвели, вырастили, то продали, и так выживали. Современная жизнь намного сложнее, и здесь уже человек не может выйти в поле и убить зверя, чтобы прокормить семью в случае потери работы. Детей тогда рожали дома, и это не стоило огромной суммы, а современным христианам приходится думать, сколько детей они в состоянии не только родить, но и воспитать.
О рождении детей:
- Какой иконе молиться, чтобы забеременеть и родить ребенка
Адам и Ева
В Библии нет четкого ответа на этот вопрос. Создав Адама и Еву , Творец пожелал им плодиться и размножаться. Изгнанная из рая пара не имела роскошных домов, достаточно пищи, но они были под покровительством Создателя.
Творец никогда не оставляет Своих детей без ведения, если они послушны Ему. Читая Библию, Бытие, легко проследить, что до конца жизни Адама на земле было множество народа, который жил небольшими селениями, все они были потомками Богом созданной пары. Невозможно ответить на вопрос, почему бедным людям Бог дает много детей, а те, кто богат и тщательно все просчитал, в результате остаются без наследников.
Спланировав одного ребенка, а потом, потеряв его, родители часто винят себя, что не дали родиться еще одному дитяти. Как можно судить людей, у которых первенец даун, и врачи не гарантируют рождение здорового второго?
У молодой, истинно любящей Творца, пары родился желанный ребенок, мальчик, его назвали по имени пророка Даниила, пророчествуя мудрость и любовь к Богу в жизни сына. Молодая мать, выросшая единственной дочерью в семье, и думать не могла о втором малыше, чтобы не расплескать любовь к своему Данечке.
Гром грянул не сразу, только через несколько лет пара узнала, что их сын болен страшной болезнью, которая не лечится во всем мире. Безусловно, встал вопрос о втором малыше, и снова страшный ответ - 50/50. Молитвы, посты, пребывание в храме, полное доверие Создателю, и на свет явился Давид, здоровый, крепкий сын.
Через 13 лет Даниил ушел к ангелам.
Вера в Бога, вечную жизнь и будущую встречу с сыночком в раю дала родителям силы дальше жить, а отрадой для них остался младший мальчик. Кстати, пара дальше ничего не планировала, просто у них больше не было детей. Такова была воля Божья.
В притчах 19:21 сказано, что человек может планировать много, но состоится только то, что определил Создатель.
Нигде в православных постулатах не сказано, сколько нужно иметь детей и можно ли планировать этот процесс, если при этом не нарушаются основные законы. Каждая семья сама даст ответ в день Суда, почему и по каким причинам планировалось число детей. Нельзя судить людей, не пройдя их путь.
200 дней поста, когда, как говорится в народе, и кровать пуста. Супруги воздерживаются от сексуальных отношений во время молитв, постов и больших праздников. Далее несколько дней разрешенного церковью секса могут припасть на менструальный период, дородовое, послеродовое время. Получается, что сама православная жизнь вносит свои коррективы в планирование семьи.
Читайте о супружеских отношениях:
Как православие относится к сексу у супружеской пары
Некоторые особо религиозные люди утверждают, что занятие сексом позволительно только для рождения детей. Как же быть супругам, у которых не может быть потомства? Секс создан самим Богом, для того, чтобы супруги стали одним целым, и в этом нет ничего постыдного.
Супружеская пара
Лицемерно утверждать, что секс дан только для деторождения. Ответ дает Книга Мудрости - Библия через Притчи царя Соломона (Пр. 5:19) говорит, чтобы муж постоянно услаждался своей женой.
Здесь ничего не сказано о рождении малыша, только об усладе взаимных отношений. Бог сотворил брак для того, чтобы двое стали одним, помогая друг другу. Рождение детей, если таковые появляются, является важным аспектом подвига спасения.
Супруги призваны наставлять друг друга в духовной жизни, секс для мужа и жены есть:
- благословение небес;
- глубокое единение;
- любовь;
- нежность;
- забота;
- жертвенность.
Хочется напомнить, что православная церковь под понятием семьи имеет в виду супружеские пары, прошедшие Таинство Венчания и получившие Божье благословение. Никаких добрачных пробных или гражданских браков церковь не признает, все это грех прелюбодеяния.
Венчание супругов
Является ли контрацепция грехом
Прежде чем говорить о контрацепции, нужно разобраться в ее действии. Почему считается грехом предохраняться православным, какие законы Божьи при этом нарушаются?
Православие выступает против абортов и предохранений, во время которого уничтожается плод после периода оплодотворения. Контрацепция, основанная на уничтожении оплодотворенной яйцеклетки, относится к убийству не рожденного младенца, ибо с момента оплодотворения в маленькое существо вселяется душа.
Церковь осуждает контрацепцию, основанную на мини абортах, никакие доводы в этом случае не оправдывают грех убийства. В 12 недель зародыш выглядит, как полностью сформированный человечек.
Многие противозачаточные средства являются гормональными, при их приеме наносится вред женскому организму, который является храмом Божьим. (1Кор.3:16-17). В этом грех контрацепции с точки зрения православия.
Некоторые противозачаточные средства основаны на том, что не дают созревать женской яйцеклетке или увеличивают слизь в матке настолько, что сперматозоиды полностью лишены подвижности. При этом нет оплодотворения, нет зачатия.
Создание православной семьи не заключается только в том, чтобы нарожать кучу детей, ведь их еще надо воспитать здоровыми, полноценными христианами. Эгоистическое отношение к рождению детей, как к проблеме, мешающей наслаждаться жизнью, строить бизнес или что-то в этом роде, является явным грехом и обесцениваем брака.
Планирование семьи без контрацепции
Каждый гинеколог знает, что женщина может определить период овуляции, в это время надо просто ограничить половую жизнь, но не отказаться от нее навсегда, чтобы не было искушения у мужчин искать утех на стороне.
Четко зная физиологический цикл женщины, пара по обоюдному согласию отказывается от секса, находя наслаждение друг в друге на более высоком уровне.
«Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7. 5).
Многие священники основываются на посланиях святого Василия, Климента Александрийского, которые выступали против прерывания беременности, не разобравшись в новых методах планирования беременности.
Важно! Духовные наставники должны научать молодые пары уважать один другого, чтобы они смогли наслаждаться естественной супружеской жизнью, зная, как предохраняются православные семьи.
Вопрос контрацепции настолько тревожит православную церковь, что эта проблема обсуждалась на Священном Синоде Русской православной Церкви в 1998 году, осудившему священников, которые принуждали к отказу от сексуальных отношений.
Западные ученые разработали новый метод распознавания плодности (МРП), который никоим образом не нарушает законов православной церкви, но с высокой точностью определяет период возможной беременности.
Предохранение это грех? Протоиерей Андрей Ткачев
Пользовательского поиска
Исповедывать,как?
Скажите пожалуйсто,если я один и тот же грех совершаю регулярно,я понимаю на сколько это греховно,скорблю,но говоря на исповеди грех,знаю что повторю его снова.Как к этому относится?Я писала в этом вопросе подразумевая предохранение в венчанном браке.
Ответ: Здравствуйте. Для того чтобы по-настоящему раскаяться в соднеянном грехе и больше его не пловторять, нужно его вначале полностью осознать и отвергнуть. Покаяние, по гречески " метанойа", дословно переводится как " перемена образа мыслей". То есть если вы поменяете свой образ мыслей по поводу этого греха, это и будет покаянием. Подумайте: когда люди вступают в брак, венчаются, то они принимают от Бога благословение: жить вместе, рожать детей для того, чтобы воспитывать их в православном духе. Это цель православного союза - брака. Если же супруги начинают предохраняться от зачатия, значит, их ложе - для удовлетворения плотских страстей, а не для исполнения благословения. Господь решает, даровать дитя или нет. Когда же человек сам решает - это противно воле Божией и прогневляет Его.
Предохранение запрещено даже в католической церкви. Сколько Господь даст детей, столько супруги должны родить и воспитать.
Среди эмансипированных женщин ходит такое возражение: "Зачем же нищету плодить?" Если будете жить по воле Божией, Господь вас прокормит. Каждому новому человеку Господь даст и дождя, и солнца, и хлеба, и плодов. А вот если будете предохраняться или делать аборты, тогда лишимся нации, благодати, спасения, всех благ земных и небесных.
Многих, кто нарушают естественный ход отношений, совесть обличает. Женщины чувствуют, что, предохраняясь, они теряют настоящую любовь, но некоторые так привыкли, что уже и не чувствуют этого, не замечают, что творят великий грех. Хотя, с другой стороны, для православных христиан есть одна допустимая лазейка в вопросе контрацепции, чётко прописанная в Социальной Концепции Русской Православной Церкви, а именно: " XII.3. Религиозно-нравственной оценки требует также проблема контрацепции. Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом." То есть цитату из документа " Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя", можно расценивать как формальное разрешение Церкви пользоваться православным супругам в некоторых случаях неабортивными контрацептивами, а конкретно презервативами. Но это, конечно, не правило, а исключение; не норма, а снисхождение к человеческой немощи (например в том случае, если супруг неверующий и категорически против рождения очередного ребёнка. В таком случае использование контрацептива - это единственная альтернатива аборту, как большему греху). То есть ко всему нужно подходить с рассуждением. Благослови вас Господь!