Культура с погребальными сооружениями в форме дольменов была распространена на значительной территории Причерноморья - от Таманского полуострова до г. Очамчири и бассейна реки Кубань, занимая в основном горно-лесные районы. Древнейшие дольмены на Западном Кавказе появились еще в эпоху ранней бронзы, между 2400-2100 гг. до нашей эры. Они представляют собой монументальные (мегалитические) постройки, сложенные из каменных плит и блоков или высеченные в скальном массиве. Дольмены служили усыпальницами. У адыгейцев и абхазов они известны под названием "испун", "спыун" ("дома карликов", "пещеры"), а также "кеунеж", "адамра" ("древние могильные дома"). Сейчас на территории Западного Кавказа известно более 2200 дольменов. Наиболее распространены сооружения плиточного типа, реже - монолиты, высеченные в скалах. Они снабжены отверстиями круглой или аркообразной формы, через которые покойника помещали в камеры. Наиболее древние дольмены отверстий не имели. Древнейшие дольмены содержали от одного до трех покойников, положенных скорченно и густо засыпанных красной охрой (таница Новослободская, бассейн р. Кизинки). Это были захоронения родо-племенных вождей. В эпоху расцвета дольменной культуры (первая половина II тысячелетия до н.э. появляются массовые захоронения в позе сидя. К этому времени относятся огромные скопления дольменов ("поляны") с сотнями построек.
Археологические находки из дольменов и отдельных поселений позволяют говорить о высокой культуре их строителей. Это были племена, занимавшиеся земледелием и скотоводством, а в приморской полосе - морским промыслом; они прекрасно владели мастерством не только обработки камня, но и металла; умели лепить прочную глиняную посуду, скупо украшенную орнаментом.
Исследователи полагают, что форма западнокавказких дольменов или появление их на Кавказе объясняется далекими морскими связями кавказских народов. Как бы то ни было, кавказские строители не просто заимствовали чужую практику возведения подобных построек, а вложили в нее собственную изобретательность. Эпоха существования дольменов на Северо-западном Кавказе была временем, когда возникало имущественное неравенство, а род еще представлял собой сильную общетсвенную организацию, хотя уже и разделившую между отдельными семьями свое некогда коллективное хозяйство, когда высокого уровня развития достигла строительная техника и получил распространение заупокойный культ.
Культуру дольменов обычно связывают с древнейшим абхазо-адыгейским этносом.
Дольмены в окрестностях Сочи представлены плиточными составными, монолитными, корытообразными и колодцеобразными гробницами. Рассмотрим каждую из этих групп в отдельности.
Первый, наиболее распространенный тип, зафиксированный во многих пунктах (Лазаревское, Красноалександровское, Цуквадже, Солохаул, Медовеевка, Красная Поляна), представляют собой дольмены, которые сооружали с помощью четырех монолитных четырехугольных плит, образующих стены, в то время как пятая плита служила крышкой. В таких гробницах часто присутствует и каменный пол, образованный одной или несколькими плитами, которые подстилают переднюю или заднюю стены. Фасадную стену делали обычно выше и шире задней, благодаря чему такой дольмен имел трапециевидный план, а его кровля - легкий уклон назад. Боковые плиты и крыша, как правило, выступают за фасадную плиту, образуя П-образный портал, который иногда наращивали дополнительными плитами, врытыми впритык к торцам боковых стенок. Последние обычно выступают и сзади. Снаружи их часто подпирали дополнительными, наклонными подставленными плитами-пилонами. Отверстие округлой формы в большинстве случаев находится в передней стенке дольмена, его затыкали массивной каменной пробкой. Один из дольменов на реке Цуквадже имеет отверстие и в задней, меньшей по величине плите. Размеры рассматриваемых дольменов различны. Высота фасадной плиты 2-2,5 м, длина боковых стенок 3-4 м, толщина плит колеблется между 0,11 и 0,75 м.
Перед дольменом оставалась площадка, служившая, по-видимому, для определенных ритуальных отправлений, связанных с очередным захоронением, либо поминанием умерших. Эту площадку иногда окружали оградой из поставленных на ребро плит (Лазаревское). Некоторые дольмены скрыты под курганообразными насыпями или окружены двойной кромлеховидной оградой (Медовеевка).
Составные дольмены отличаются тем, что их стены полностью или частично складывали в 2-3 яруса из тщательно подогнанных плит. Один из таких подковообразных в плане дольменов (Лазаревское) имел монолитными лишь фасадную и покровную плиты. Боковые же и задняя стены его были возведены из блоков, сложенных в два яруса. Площадка перед фасадом этого дольмена была окружена аналогичными плитами, поставленными на ребро в один ярус.
Замечательным образцом дольмена-монолита является гробница на реке Годлик юго-восточнее Лазаревского (Чемитоквадже). В огромном обломке песчаниковой скалы на высоте 4 м была вырублена ровная площадка. Над ней нависает оформленная нишей фасадная стена с отверстием, через которое выдолблена основная подковообразная в плане камера со сферическим потолком. На крыше этого дольмена имеется круглое углубление диаметром и глубиной до 60 см. К нему с площадки перед фасадом по торцу стены есть единственный удобный ступенчатый подход.
Корытообразные дольмены выявлены в Красноалександровском, Солохауле, в верховьях реки Лауры. Камера таких сооружений высечена в глыбе камня и сверху перекрыта отдельной плитой. Фасад их по оформлению обычно соответствует плиточным гробницам: портальные выступы, имитирующие торцы боковых стенок, площадка перед фасадом, отверстие, затыкавшееся массивной пробкой. Иногда камеру дольменов подвергали обработке и со стороны днища, в этом случае гробница приобретала подлинно корытовидный облик. У ряда таких дольменов отмечен ложный фасад: помимо портальных выступов здесь было и ложное отверстие, будто бы заткнутое пробкой, в то время как настоящее отверстие делали в задней или боковой стенках (Салоники, Солохаул).
Около десятка дольменообразных колодцевидных гробниц зарегистрировано в районе Красной Поляны. Все они сложены глубоко в земле из необработанного плитняка в несколько ярусов. Вокруг, снаружи и на полу отмечена галечная присыпка.
Помимо самих гробниц, к дольменной культуре относятся встречающиеся вблизи дольменов обломки скал с высеченными на них ямками, кругами и другими изображениями, имевшими культовое значение (Солохаул).
Особое место занимает кудепстенский "жертвенный" камень, известный у местного населения как "черкесский" камень. Это глыба песчаника, в плане имеющая форму треугольника, каждая из сторон которого длиной около 5 метров. В северо-восточном его крае высечены два углубления в форме сидений. Позади сидений на верхней плоскости камня сделано два параллельных корытообразных углубления длиной до 2 м и шириной до 1 м. Здесь же выбиты четыре ямки, чашеобразное углубление диаметром до 0,2 м. Рядом с первой глыбой лежит другая таких же размеров. На ее поверхности также видны чашевидные углубления. Перед глыбами были найдены остатки каменного фундамента от здания, которое, судя по характеру обломков керамических изделий, относится к раннему средневековью. Взаимоположение глыб и фундамента говорит о том, что в это время глыбы уже не играли никакой роли в жизни местного населения. Характер обработки камня, отдельные детали оформления и факт независимости комплекса глыб от фундамента позволяют отнести этот памятник не к XVI-XVII вв., как это считалось до определенного времени, а к дольменному времени, когда эти камни играли несомненно роль святилища.
В дольменах, раскопанных в окрестностях Сочи, найдены сердоликовые и пастовые бусы цилиндрической формы и имитирующие подвески из зубов молодого оленя, разнообразная керамика, каменные топоры, бронзовый наконечник копья. К дольменной культуре нужно отнести и серию бронзовых изделий, главным образом топориков и тесел, хранящихся в Сочинском музее краеведения, а также, возможно, человеческую голову из песчаника, найденную в окрестностях Адлера.
Поселение этого времени зафиксированно лишь в верхних культурных слоях Большой Воронцовской пещеры. Здесь обнаружены также каменные, кремневые, керамические и металлические изделия. Кремневые орудия представлены скребками, резцами, вкладышами для серпов и мотыжками типа "пик". Из каменных орудий следует отметить клиновидные топоры с просверленными отверстиями-проухами, бруски и другие изделия. Керамические находки включают плоскодонные сосуды, украшенные богатым нарезным орнаментом, пряслица. Здесь же найдено бронзовое шило четырехгранного сечения.
В эпоху средней бронзы, как и прежде, основу землехозяйства местного населения составляли мотыжное земледелие, придомное скотоводство, охота, различные ремесла, рассчитанные на удовлетворение внутриобщинных нужд. Земледелие иллюстрируют находки кремневых мотыг и вкладышей для серпов в соответствующих слоях Большой Воронцовской пещеры. Перед входом в один из дольменов Солохаула найдена челюсть лошади. Из ремесел следует отметить изготовление керамики, прядение и ткачество, обработку кожи и кости, металлургическое производство. Особенно высокого уровня достигла в связи со строительством дольменов техника обработки камня. На этой деятельности древних поселенцев необходимо остановиться подробнее.
Крупные (плиточные, составные, монолитные, корытообразные, подковообразные) дольмены сооружали заранее: люди при жизни готовили себе и своим потомкам прочные усыпальницы. Для этой цели недалеко от поселения выбирали подходящее место. В ряде случаев отмечено размещение дольменов вблизи родников, а дольмен на реке Годлик находится рядом с минеральным источником. Непременным условием выбора места для гробницы были, конечно, выходы песчаника и известняка. Эти породы залегают обычно слоями, что в определенной степени облегчало работу в каменоломнях. Выломку плит производили, вероятно, с помощью деревянных колышков, забивавшихся в ямки, выдолбленные по заранее нанесенному на поверхность скалы контуру. Колышки поливали водой: разбухая, они отламывали плиты необходимого размера. Плиты подвергали грубой обработке и перебрасывали с помощью катков, рычагов и веревок, большого числа людей, а также, возможно, тягловых животных на место установки. Затем обе стороны фасадной плиты и внутреннюю поверхность остальных плит, а также все закраины и соответствующие им пазы в боковых и покровной плитах подвергали тщательной обработке. Пазы обычно округлые или прямоугольные в сечении. Обработку эту производили с помощью тесловидных бронзовых орудий с довольно узких лезвием, мелкими сколами, оставлявшими ямки.
Рядом с дольменами найдены и сланцевые плитки со следами сглаживания, которые, как пролагают, служили для подшлифовки деталей сооружений.
Высокого искусства требовало изготовление пробки, которую украшали бороздками, выпуклинами и другими элементами. Расчет величины и формы плит, отверстий, пробок производили предварительно, что указывает на определенные математические знания: понятие о прямых углах, различных измерениях квадрата, окружности и т.д.
Установка самого дольмена происходила, вероятно, следующим образом. В пазы пола или в специально вырытые для этого в почве канавки устанавливали сначала, по-видимому, переднюю и заднюю, а затем боковые плиты. В вертикальное положение их приводили с помощью клиньев, рычагов и веревок и подпирали снаружи одной или двумя плитами с каждой стороны. Зафиксированные в таком положении стены, должно быть, засыпали снаружи до самого верха грунтом и камнем. Затем скорее всего по заднему склону насыпи втягивали покровную плиту, которая ложилась пазами внутренней стороны на специально подтесанные для этого верхние торцы стен. В тех случаях, когда дольмен имел составные стены, сложенные из плохо пригнанных плит или плит, не связанных системой пазов, что не позволяло стоять ему без сплошной опоры извне, насыпь оставляли. Эта схема сооружения больших плиточных и составных дольменов с помощью земляных насыпей может быть спорна, так как насыпь могла быть заменена накатом бревен или нагромождением камней. Не исключено, что здесь использовали какую-то специфическую, трудно реконструируемую пока систему рычагов и блоков.
Техника обработки дольменов-монолитов требовала знания несколько иных приемов, связанных с вырубанием помещений в твердой породе. Причем эта работа усложнялась малым размером фасадного отверстия, через которое вынимали камень и выносили обломочный материал. Сооружение корытообразных гробниц представляло более легкую задачу, сводившуюся к открытому выдалбливанию погребальной камеры и изготовлению лишь одной покровной плиты. При строительстве подковообразных дольменов были необходимы определенные знания геометрических свойств круга, точность измерительных работ. Приходилось изготовлять серию дуговидных блоков, а затем на месте совмещать их в двух-трех ярусах. Колодцеобразные гробницы вообще не представляли трудной технической задачи. Здесь уже отпала как необходимость перемещения значительных тяжестей, кроме крышки, так и работа с теслом.
Сооружение больших дольменов, даже если предполагалось возможность использования теми, кто их сооружал, всех перечисленных выше орудий и приемов, требовало усилий такого большого коллектива, каким могла быть только родовая община. В то же время следует думать, что захоронения в дольменах удостаивались не все подряд члены рода, а лишь отдельные, избранные по каким-то признакам лица. Таким образом, можно сделать вывод, что дольменная группа - это, по-видимому, особое родовое кладбище, служившее в определенной степени, судя по жертвенным площадкам и другим атрибутам (чаши, углубления, солярные знаки и т.д.) одновременно для периодических молений и игравшее роль своего рода храмового комплекса. Существование такой сложной системы религиозных представлений позволяет предполагать выделение достаточно влиятельной жреческой касты. Вместе с тем широкая освоенность горной зоны свидетельствует о зарождении отгонного яйлажного скотоводства, что не могло не привести к увеличению роли последнего в жизни строителей дольменов. В этот период складываются основы патриархальных отношений, формируется родоплеменная верхушка: вожди, старейшины, жрецы, чем-то выделявшиеся на фоне рядовых общинников.
Каких-либо закономерностей, отражающих ритуальный характер, в ориентировке дольменов не прослеживается. Как правило, она направлены фасадом вниз по склону. Это объясняется тем, что строители дольменов учитывали накопление у стен почвы, сносимой со склона осадками, и стремились как можно дольше сохранять открытым подход к отверстию. Однако в отдельных случаях (корытообразные дольмены с ложным порталом) отмечено отверстие в задней или боковой стенках, обращенных вверх по склону. Объяснить это можно какими-то причинами религиозного порядка, заставлявшими скрывать настоящие лазы.
Об обряде погребений в дольменах до сих пор ведутся дискуссии. Однако в основных своих чертах этот обряд на рассматриваемой территории уже проявляется. Прежде всего необходимо обратить внимание на то, что в большинстве дольменов района г. Сочи, где сохранился непотревоженный слой, отмечено присутствие лишь отдельных, главным образом крупных костей человека. Это явление прослежено в двух плиточных дольменах (Красная Поляна), в корытообразном дольмене (Салоники). Показательны и результаты исследования одной из колодцеобразных гробниц в Красной Поляне. Здесь отмечены также лишь крупные кости, принадлежавшие по меньшей мере 6-7 особям. В то же время здесь находилось лишь три фрагмента черепов, а в одном из сосудов оказались остатки черепа, несущие на себе следы огня. Присутствие черт кремации в аналогичных гробницах Красной Поляны отмечалось и ранее. В той же гробнице найдено 16 как очень мелких, так и вполне нормального размера сосудов, что также свидетельствует о большом количестве захоронений, производимых скорее всего не одновременно, а с некоторыми перерывами. В то же время в мелких колодцеобразных гробницах Красной Поляны в двух случаях отмечены одиночные захоронения, по-видимому, женщин, лежавших в скорченном положении на боку головой к востоку и имевших по одному сосуду-кружке.
Характерной чертой заупокойного культа строителей западнокавказских дольменов является стремление как можно крепче изолировать внутреннее помещение дольмена от внешнего мира. Удивительная тщательность во взаимной подгонке плит не допускала ни малейшей щели. Миниатюрность находимой в дольменах керамики была вызвана, как полагают, тем, что эта посуда предназначалась не столько для умершего, сколь для души его, имевшей, по представлениям того времени, небольшую величину. Вероятно, в значительной мере тревога, страх заставили живых пойти на изобретение такого прочного, рассчитанного на тысячелетия жилища для душ своих родственников, заставили создавать условия полной герметичности для их вечного успокоения. Страх перед смертью, облеченный в форму страха перед духом, тенью умершего, характеризует определенный этап в развитии человеческого сознания.
Реконструкция погребального обряда в дольменах района города Сочи может дать следующую картину. Умершего оставляли в священной роще вблизи дольмена, где по истечению определенного времени в результате естественных превращений на площадке оставались лишь крупные кости. Тогда приступали к основному обряду, в котором, как можно полагать, главная роль принадлежала жрецу и его помощнику. Кости собирали, к ним присоединяли вещи покойного или пожертвования родственников, оружие, украшения, керамику с заупокойной пищей или питьем. На площадке перед дольменом жрец совершал жертвоприношение, разжигал костер, осуществлял и другие действия, что в сумме должно было предотвратить возможность выхода душ, уже заключенных в гробницу, наружу, когда жрец вынимал пробку. Затем помощник жреца проникал внутрь дольмена, ему подавали кости и вещи, которые он укладывал на свободное место у стены. На необходимость проникновения человека в дольмен при очередном захоронении указывает относительный порядок в расположении скопления костей и вещей в глубине дольмена, на расстоянии 1,5-2 м от отверстия. В ранних дольменах, где предполагается захоронения в сидячем положении вдоль стен, такое проникновение тем более необходимо.
На позднем этапе, когда получают распространение колодцеобразные гробницы типа краснополянских, этот обряд постепенно себя изживает, в него вторгаются элементы кремации, распространяются одиночные захоронения с предельно упрощенным ритуалом.
Дольменная культура, к которой принадлежат рассмотренные памятники, охватывала значительную часть Западного Кавказа по обе стороны хребта. Как показывают соответствующие материалы, дольмены в своих наиболее ранних формах появились в Прикубанье, в окрестностях современного города Майкопа (памятники новослободненского этапа майкопской культуры) в конце III тысячелетия до н.э. Наиболее древними формами дольменов являются плиточные гробницы, первоначально покрывавшиеся насыпями из-за несовершенства конструкции. Их хронология обычно определяется XXIII-XX ввю до н.э.
Эпоха расцвета дольменной культуры связана с широким распространением плиточных гробниц по всему Западному Кавказу, на востоке от ущелий реки Лабы и Кодора, на западе до Таманского полуострова. Появляются составные и корытообразные дольмены. Хронологически этот этап может быть определен XX-XVII вв. до н.э.
На третьем этапе развития дольменной культуры продолжают использовать плиточные дольмены, высекают дольмены-монолиты и корытообразные гробницы, среди которых получают распространение сооружения с ложными порталами. В конце периода появляются колодцеобразные гробницы. Хронология этапа может быть определена XVI-XIV вв. до н.э. В отдельных случаях дольмены использовали для захоронений и значительно позже.
На первом этапе материальная культура строителей дольменов характеризуется памятниками Новослободненского этапа майкопской культуры. В эпоху расцвета сначала в местной материальной культуре преобладают те же северо-западнокавказские формы, проникающие до Центральной Абхазии (Эшера), а затем происходит нивелировка культуры. На заключительном этапе в дольменах Черноморского побережья распространяются изделия западнокавказского облика, на основе чего делается вывод, что к этому времени носители дольменной культуры слились с племенами, имевшими другой, закавказский культурный облик. Результатом такого смешения явилось население, которое можно связывать с абхазо-адыгейским культурным массивом.Сейчас смотрят: {module Сейчас смотрят:}
Недавно мы вернулись из отпуска, часть которого провели в Геленджике и его окраинах. Одной из целей нашей поездки было посещение дольменов и общение с их духами. Нас было трое: Я (Светомир), моя жена и друг (Павел Светлый).
Нам очень хотелось прикоснуться к тайне дольменов и ощутить на себе древность и величие мест, где когда-то жили наши мудрые предки. Они знали о Вселенной на много больше чем современный человек и возможно предвидели наступление тёмных времён, что и послужило причиной построения дольменов в целях передачи знаний своим, вскоре уснувшим, потомкам.
Я не стану спорить с выводами наших учёных о построении и предназначении дольменов, как и об уровне цивилизации, построившей их, так как считаю современную науку не достаточно компетентной в области понимания Вселенной и устройства человека. Скажу лишь то, что эта статья не выдумка, не предположение автора, а реальный опыт, полученный из общения с духами дольменов.
Наше путешествие к дольменам началось с посёлка Светлый, который находится совсем рядом с городом Геленджик. Мы поднялись по пыльной карьерной дороге вверх, затем ещё выше по тропинке, ведущей к вершине горы Нексис, где свернули направо по дороге, проходящей мимо двух дольменов. Их называют Лунный и Солнечный.
Было около 11 часов дня. С горы открывался чудесный вид на горы, море и какой-то посёлок. Легкий ветерок обдувал наши тела, изжаренные при подъёме летним Кавказским солнцем. У дерева мы увидели первый дольмен, который уже изучала опередившая нас семья. Мы подождали, пока люди уйдут, сели у дольмена и попытались выйти на мысленный контакт.
Как я не старался расслабиться, чтобы услышать ответ на мой вопрос, к сожалению, ощутить ничего так и не смог. Та же неудача постигла и мою жену. Я уже хотел поинтересоваться у друга, как у него обстоят дела, как он, не скрывая своих эмоций, начал сразу же рассказывать о том, что вышел на контакт, и что впервые в жизни начал видеть на мысленном экране отдельные фразы, как бы написанные в пространстве. И не только это - сложные ответы он получал как набор ощущений и знаний в одно мгновение, на пересказ которых уходило время. Это и было то самое безмолвное знание, о котором писал К. Кастанеда и В. Мегре в своих книгах. От его рассказа я ощутил озноб на спине, что означало лишь одно - поход удался!
«Закрываясь от ветра я заглянул внутрь дольмена через круглый вход. С помощью маятника я задал вопрос о том, имеет ли значение где находится во время общения с Духом дольмена. Нужно ли заходить внутрь? Маятник ответил чётко и однозначно, что всё равно где находится, снаружи или внутри. Я сделал вывод, что каждый сам себе выбирает удобное место.
Я обошёл вокруг дольмена и сразу же выбрал место у правой стороны. Я подложил камень и прижался спиной к каменной плите. Прямо передо мной открывался прекрасный вид. Сразу же, как только я настроился на общение, посыпались вопросы и ответы.
Ответы приходили как вереница быстро сменявшихся образов, слов на мысленном экране и ощущений во всём теле. Такого полёта мысли я ещё никогда не испытывал. Больше всего меня удивила скорость и лёгкость нашего общения.
Я мгновенно получал информацию. Ответы на любые вопросы, казалось уже были готовы и в нужное время разворачивались передо мной.
Было очень сильное физическое ощущение силы и уверенность в себе. Сложнее всего оказалось интерпретировать открывшиеся знания. Чтобы описать своим друзьям свои образы, мне приходилось подбирать слова. Очень хотелось найти такие же яркие и сильные описания того, что я видел и чувствовал, как это происходило на невидимом плане.»
Мы провели не много времени у этого дольмена, так как начали приезжать люди, становилось шумно, да и в планах наших было посещение других дольменов к концу дня. Дух ответил на все подготовленные вопросы друга и на несколько вопросов от имени жены и меня.
Здесь сделаю небольшое отступление в целях объяснения понятия Дух. В данном контексте Дух - это Душа человека, или если хотите - Сущность. Но в изначальном понимании, Дух - это качественное определение Души, её энергия, а не сама Душа. Душа же состоит из нескольких энергетических (лёгких) тел человека, которые находятся в параллельных мирах, но связанных между собой каналами молекул ДНК и РНК. Через них проходит Дух (энергия), питающий и формирующий Душу. Для аналогии, можно сравнить Душу человека с его физическим телом, а Дух - с воздухом или едой, которые питают это тело. В Душе находятся сознание и эмоции человека, оставаясь там же и после смерти физического тела.
В разговорном языке всё это уже давно спуталось и забылось. Как впрочем и Дольмен назывался нашими предками «Упокойница». Поэтому в данной статье под Духом будем понимать Душу, а под Дольменом - Упокойницу.
Вернемся снова к дольменам. Дольмены строились 3-6 тысяч лет назад. Целью построения дольмена было сохранение и передача знаний потомкам своих родов. Давайте разберёмся, на сколько это важно, и каким образом это происходит.
Многие знают о существовании Души человека из различных религий. Там говорят, что Душа безсмертна, но почему-то скрывают её описание, возможности и предназначение. Что ж, религии молчат, а я немножко расскажу, так как это имеет непосредственное отношение к дольменам. Проверить эту информацию вы можете лично, пообщавшись с Духами дольменов.
Сознание и память человека находятся не в мозге физического тела, как об этом говорят «учёные», а в лёгких телах, живущих в параллельных мирах. Души современных людей имеют в своей основе от 3-х до 7-ми тел в зависимости от их РАзВИТИЯ.
В развитии Души кроется цель жизни любого существа во Вселенной и от этого зависит не только его жизнь, но и жизнь всей Вселенной (Бога).
Мир устроен таким образом, что Душе необходимо постоянно перерождаться в твёрдом теле, чтобы иметь возможность качественно развиваться. В зависимости от качества прожитой жизни осознанность сохраняется полностью или только частично. Необходимость проживания Душой жизнь за жизнью в твёрдом теле связана не только с попыткой «начать всё нуля», но и с получением пищи (Духа), которую Душа может получить в огромном количестве только посредством физического (твёрдого) тела, расщепляя твёрдые материи на первоматерии. Переродиться же Душа может только в генетически подходящей семье. И если Душа человека в плане развития значительно переросла своих детей и будущих потомков - она не сможет родиться заново из-за генетической разности.
В этом скрывается одна из причин необходимости сохранения и передачи знаний своему будущему роду. То же можно сказать и о развитии народа или целой цивилизации, где потеря знаний, накопленных предками, ведет к деградации и гибели этого народа или цивилизации.
Другая причина необходимости передачи знания кроется в рождении и росте ребёнка. Это серьёзное испытание для Души. На рождение, ей приходится отдать часть своего потенциала (Духа), накопленного в прежней жизни, что как следствие, влечёт за собой временную потерю памяти (опыта) прошлых жизней. Это связанно с разрывом связей между лёгкими телами. Восстановление этих связей у нового человека целиком зависит от родителей и социума (сознания рода и народа), которые должны передать ему опыт поколений. От этого опыта и его качества, зависит то, как быстро возобновятся связи между телами, и Душа выйдет на тот уровень развития, который был у неё до рождения в новом твёрдом теле. Только с этого момента Душа продолжит свой, когда-то начатый, путь Знания.
Если этого не произойдёт по причине искаженной передачи информации, либо от недостатка такой информации - Душа начинает деградировать. Постоянная деградация Души приведёт её к смерти, а деградация множества Душ народа может привести к исчезновению этого народа. Есть так же информация, что после выхода человека на «космический уровень», когда душа развивает все 6 лёгких тел (7 с физическим), - деградация больше не происходит.
Именно по этому очень важно сберечь опыт поколений, пополнить его и передать своим потомкам. Многие подумают - но ведь есть книги, библиотеки, школы, университеты, - там всё это можно найти. На что я отвечу - книги горят, библиотеки грабят, а в школах подменяют и упрощают знание. И всё это происходит не случайно, а по замыслу некоторых сил. Я не буду говорить о них в этой статье, хотя многие из вас могут их проследить даже на примере официально-лживой точки зрения истории русского народа или внимательного прочтения Библии. Но как бы эти силы не старались стереть память нашего народа - у них ничего не выйдет. Духи дольменов живут много тысяч лет и хранят эти знания для нас!
Как я уже говорил, под Духом дольмена понимается Душа человека, который однажды принял решение уйти в дольмен, чтобы помочь своему роду, народу, как и самому себе в развитии, а значит и в постижении вечной жизни. Далеко не каждый человек решался и мог уйти в дольмен, - это были сильные, мудрые и любящие люди.
Дольмены строились в местах Силы (перекрёстках геомагнитных линий Земли). В строительстве принимали участие несколько человек из общины уходящего под его собственным управлением. Плиты вырезали из каменных отложений и устанавливали их с помощью дерева, кожи и лошадей. Из дерева строился низкий передвижной и очень крепкий помост (платформа). Из бычей кожи сплетались прочные верёвки, которыми оплетали каменную плиту и привязывали к коням (6-8). Кони вытягивали плиту на платформу и подвозили к месту стройки. Начинали строить с лицевой плиты, предварительно прорубив долотом «окно». Затем затягивали один край в ров и, помогая коням кольями, поднимали в вертикальное положение. В конце натягивали верхнюю плиту.
Направление окна-входа выбиралось по типу энергетической структуры человека. Таким образом, человеку легче настраиваться на общение с Духами подобной энергетической структуры.
Для осуществления контакта с Духом, человеку следует расслабиться и мысленно сформулировать вопрос. После чего нужно следить за ощущениями в теле и мыслями, которые могут появиться.
Здесь у многих людей возникают сомнения по поводу появившихся мыслей - свои ли они или Духа. На это трудно дать какой либо совет, нужно просто пытаться пассивно слушать, доверившись Духу. У одних людей ощущения будут явными, без всяких сомнений. У других - сплошные сомнения и даже разочарование. Главное не отчаиваться. Не получилось сегодня - получиться завтра.
Умением расслабляться, полностью успокаивая своё сознание, владеет далеко не каждый, но это то, к чему следует стремиться. Территория дольмена усиливает эффект расслабления, приоткрывая энергетические каналы, через которые и происходит общение. Более развитые и чувствительные люди, могут общаться с Духами практически в любом месте планеты, в любое время. И не только с Духами дольменов, а и с другими - упокоенными, неупокоенными, душами некоторых животных, эгрегорами (совокупность душ по образу мысли) или Богом (совокупность всех душ вместе).
«Для общения с духом дольмена будет лучше, если вы почувствуете вибрации. Очень важны вибрации камня и всего сооружения в целом, потому что именно они усиливают ваши мысли и ощущения. Это будет значить что вы поднялись в своём восприятии выше физических ощущений.
Наша Вселенная состоит из колебаний (вибраций), поэтому чтобы настроится на общение с бесплотным духом, у которого нет рта и ушей, таких как у вас, нужно заглянуть к нему в «гости» на менее плотный уровень. Для этого прежде всего нужно развивать интуицию и иметь сильное намерение.
Так же, большое значение имеет какого рода вопросы вы задаёте. Туристам, посещающим дольмены, рассказывают что нужно просить исполнения желаний. Почти как у фонтана - бросил монету и ждёшь себе. Но это совсем не соответствует предназначению дольменов. Духи, оставшиеся в них, это не джины и не золотые рыбки.
Поэтому, призываю вас задавать действительно важные и нужные вопросы. Особенно те, в которых вы испытываете сомнения.
Ответы на простые вопросы, типа «да» и «нет» приходят легко. Не обязательно закрывать глаза. Такие ответы, после некоторой практики, можно легко получать во время разговора с другими людьми.
Но чем сложнее «задание» для духа дольмена, тем более серьёзного подхода он будет требовать от вас. Мне, например, для того чтобы рассмотреть какие-то ситуации, связанные с цепочкой событий или идущие из детства, нужно концентрироваться и уходить в лёгкую медитацию.»
Многие наверное слышали о душах, но не многие знают разницу между упокоенными и неупокоенными. Когда человек умирает, между ним и телом остаётся связь, которая притягивает его к месту смерти в течение определённого срока. Притягивают так же мысли родных, которые были не готовы расстаться с умершим, сильно переживая его смерть. И мысли самого умершего, который по разным причинам не смог кого-то простить. Их сознание, с физического мира поднимается только на уровень эфирного (2-го мира), когда у «вернувшихся» душ - оно поднимается до уровня их развития - 3-го - 7-го миров. Неупокоенные - это одинокие Души, которым остаются не доступными как опыт их прошлых жизней, так и доступ к общему знанию. Для возврата «домой», им нужно накопить Дух (энергию).
Для доступа к знанию Вселенной, человек должен развиться до определённого уровня. Это невозможно для слаборазвитых Душ из-за их неспособности нести ответственность за владение знанием. В случае же с Духами дольменов - такое ограничение снимается, а ответственность и доступность к знанию перекладывается на Дух дольмена. И в этом кроется великий смысл передачи знания потомкам...
Посетив дольмены «Солнечный» и « Лунный», мы направились на поиски посёлка «Широкая Щель», недалеко от которого, по нашим данным, должен находится дольмен «прамамочки» Анастасии, описанный в книге В. Мегре. Дорогу к посёлку нам подсказал гид УАЗика, подъехавшего к дольмену с хмельными туристами.
Идти пришлось долго, но лес, горы и разбитая дорога, по которой казалось могут проехать только танки и УАЗики, радовали нас своим величием и тишиной. Лишь, изредка из лесу доносилось пение невидимых нам птиц и мягкий шум ветра. В гуще деревьев трудно было ориентироваться, но мы доверились дороге, которая изгибаясь, вела нас куда-то вниз.
Лес закончился и дорога вышла на яблочные сады, удобно расположившиеся среди гор. По краям дороги волнами разрослись кусты ежевики. Мы с удовольствием подкрепились дарами природы и вскоре пришли к посёлку, который к нашему удивлению оказался не тем. Мы так долго шли, но оказались совершенно в другом месте. День подходил к вечеру и мы решили отправиться «домой» в Геленджик, переложив поход к другим дольменам на следующий день.
Ночью мы с другом решили искупаться в море, когда на пляже практически никого не было. Море было тихим и тёплым, как будто уже спало. Обсуждая пройденный день, друг вдруг почувствовал присутствие связи с Духом дольмена, у которого мы недавно были в гостях. Он начал снова общаться, причем связь была не чуть не хуже чем у дольмена. Пользуясь случаем, я расспросил Духа о причине, по которой мне не удалось войти с ним в контакт. Ответом на это оказалось моё детство, которое я сам должен вспомнить и пересмотреть, убрав из сознания навязанные мне «социальные программы», блокирующие «каналы связи». Друг же советовался с Духом о книге, которую он пишет, и получил для себя много интересной информации.
После «водных процедур» мы поблагодарили Духа и медленно побрели в свой номер. Через несколько шагов я ощутил давление в области живота и почувствовал как «мурашки» поползли по всему телу, наполняя меня какой-то удивительной легкостью. Я начал делиться с другом об этом ощущении, как он сказал, что чувствует тоже самое и ещё спустя мгновение улыбнулся и добавил - Дух поделился с нами Силой (энергией) и пожелал спокойной ночи..
На следующее утро мы взяли такси и поехали в посёлок «Широкая Щель» для посещения ещё двух дольменов. Один из них находился у ручья, плотно окруженный дачными участками, второй же нам предстояло найти самостоятельно, так как на картах он не был обозначен.
Дачный дольмен, названный «Продолжение Рода», был интересен объемным рисунком на передней плите - четыре полушара над знаком в виде буквы «П», в центре которой было входное отверстие. Связаться с Духом этого дольмена не удалось, на что Дух предыдущего дольмена сказал, что он уже очень глубоко и чтобы с ним общаться, нужно погрузиться в медитативное состояние.
Рядом с дольменом стоял мужчина в нетрезвом состоянии, а с ним была собака. Заметив нашу серьёзность и поняв что мы не простые туристы, заговорил с нами. Он поинтересовался, удалось ли нам пообщаться и сообщил, что много слышал от таких как мы о сакральной сути дольменов, хотя сам ничего в этом не смыслит. Мы спросили, не знает ли он о дольмене, который находится где-то в лесу, возможно «такие как мы» ему что-то рассказывали о нём. На что он рассказал удивительную историю об одной девушке, которая приехала зимой в поиске этого дольмена. У неё был рюкзак, больше её роста, в котором была палатка, спальный мешок и всё необходимое для проживания в лесу. Он был удивлён решительностью девушки найти этот дольмен, провел её к лесу и рассказал как идти дальше. Сам же он узнал о дольмене от других людей и там никогда не был, хотя и пытался несколько раз туда попасть с друзьями, чтобы попить там пиво, но каждый раз с ними что-то происходило, что заставляло их возвращаться. Он сказал, что проведёт нас к лесу и расскажет как идти дальше. Так же попросил нас передать привет той мужественной девушке из Украины, если когда-нибудь её встретим. (Девушке большой привет от всех членов нашей «экспедиции» и доброго гида, если она читает эту статью. Мы гордимся нашими русскими украинками!).
Дольмен «прамамочки» мы нашли не сразу, а после долгой прогулки по лесу с выходом на высокий горный хребет, от куда открывался незабываемый вид на Западный Кавказ. Мы поняли, что ошиблись поворотом и поэтому на обратном пути сразу же нашли дольмены - их оказалось два, но второй был разрушен. Дольмен «прамамочки» на наш взгляд находился в самом красивом и спокойном месте, среди множества деревьев. Мы были совершенно одни и этот момент радовал, так как можно было расслабиться и поговорить.
Друг с лёгкостью вышел на контакт с Духом «прамамочки» и удивился на сколько разные ощущения он испытывает при общении с ней по сравнению с Духом первого дольмена. Если предыдущий Дух ощущался мужским, строгим и сильным, то от «прамамочки» исходила забота и нежность. От неё шли любовь, радость жизни и благодарность. Общение с ней было не просто интересным, но и очень чувственным и приятным..
«Моё общение с ней начинается со слова "любовь" и улыбки:).»
После дольмена «прамамочки» мы посетили ещё несколько, но все они находились в туристических зонах, где было много людей и шума. Музейность дольменов по сути делает их бесполезными днём, но если прийти рано утром или ночью, то всё же можно пообщаться.
Я знаю, что многие люди желают посетить дольмены и попробовать поговорить с Духами, но далеко не у всех есть возможность сделать это. Я бы не расстраивался по этому поводу. Найдите место силы в своём районе или просто место на природе, где вы можете расслабиться и где вам хорошо. Сделайте фотографии дольменов, придите на это место, расположитесь по удобнее и задайте вопрос Духу дольмена, воображая, что вы находитесь в месте дольмена, в том, что на фотографии. Фотография поможет наладить связь с Духом, а место силы поможет выйти на контакт. Возможно не у всех сразу получится, но я уверен, что многие смогут сделать это с первого раза.
Дольмены - это живая библиотека! Научитесь пользоваться ей и вам откроются удивительные тайны мира!
Желаем всем удачи и добра!
С уважением,
Светомир и Павел Светлый
Среднебронзовую эпоху на рассматриваемой территории характеризуют памятники дольменной культуры. К ней относятся дольмены - монументальные гробницы, соответствующие отложения в Большой Воронцовской пещере, а также отдельные случайные находки в различных пунктах.
Дольмены в окрестностях Сочи представлены плиточными составными, монолитными, корытообразными и колодцеобразными гробницами. Рассмотрим каждую из этих групп в отдельности.
Первый, наиболее распространенный тип, зафиксированный во многих пунктах (Лазаревское, Красноалександровское, Цуквадже, Солохаул, Медовеевка, Красная Поляна), представляет собой дольмены, которые сооружали с помощью четырех монолитных четырехугольных
плит, образующих стены, в то время как пятая плита служила крышкой. В таких гробницах часто присутствует и каменный пол, образованный одной или несколькими плитами, которые подстилают переднюю и заднюю стены. Фасадную стену делали обычно выше и шире задней, благодаря чему такой дольмен имел трапециевидный план, а его кровля - легкий уклон назад. Боковые плиты и крыша, как правило, выступают за фасадную плиту, образуя П-образный портал, который иногда наращивали дополнительными плитами, врытыми впритык к торцам боковых стенок. Последние обычно выступают и сзади. Снаружи их часто подпирали дополнительными, наклонно поставленными плитами-пилонами. Отверстие округлой формы в большинстве случаев находится в передней стенке дольмена, его затыкали массивной каменной пробкой. Один из дольменов на реке Цуквадже имеет отверстие и в задней, меньшей по величине плите. Размеры рассматриваемых дольменов различны. Высота фасадной плиты 2-2,5 м, длина боковых стенок 3-4 м, толщина плит колеблется между 0,11 и 0,75 м.
Перед дольменом оставалась площадка, служившая, по-видимому, для определенных ритуальных отправлений, связанных с очередным захоронением, либо поминанием умерших. Эту площадку иногда окружали оградой из поставленных на ребро плит (Лазаревское). Некоторые дольмены скрыты под курганообразными насыпями или окружены двойной кромлеховидной оградой (Медовеевка).
Составные дольмены отличаются тем, что их стены полностью или частично складывали в 2-3 яруса из тщательно подогнанных плит. Один из таких подковообразных в плане дольменов (Лазаревское) имел монолитными лишь фасадную и покровную плиты. Боковые же и задняя стены его были возведены из блоков, сложенных в два яруса. Площадка перед фасадом этого дольмена была окружена аналогичными плитами, поставленными на ребро в один ярус.
Замечательным образцом дольмена-монолита является гробница на реке Годлик юго-восточнее Лазаревского (Чемитоквадже). В огромном обломке песчаниковой скалы на высоте 4 м была вырублена ровная площадка. Над ней нависает оформленная нишей фасадная стена с отверстием, через которое выдолблена основная подковообразная в плане камера со сферическим потолком. На крыше этого дольмена имеется круглое углубление диаметром и глубиной до 60 см. К нему с площадки перед фасадом по торцу стены есть единственный удобный ступенчатый подход.
Корытообразные дольмены выявлены в Красноалександровском, Солохауле, в верховьях реки Лауры. Камера таких сооружений высечена в глыбе камня и сверху перекрыта отдельной плитой. Фасад их по оформлению обычно соответствует плиточным гробницам: портальные выступы, имитирующие торцы боковых стенок, площадка перед фасадом, отверстие, затыкавшееся массивной пробкой. Иногда камеру дольменов подвергали обработке и со стороны днища, в этом случае гробница приобретала подлинно корытовидный облик. У ряда таких дольменов отмечен ложный фасад: помимо портальных выступов здесь было и ложное отверстие, будто бы заткнутое пробкой, в то время как настоящее отверстие делали в задней или боковой стенках (Салоники, Солохаул).
Рис. 19. Дольмены района г. Сочи - плиточные (1, 4), корытообразные (2, 3, 6), подковообразный составной с двориком (7), монолит (8), пробка от дольмена (5) из Солохаула (1- 5), Красноалександровского (6), Лазаревского (7) и Год-лик (8).
Около десятка дольменообразных колодцевидных гробниц зарегистрировано в районе Красной Поляны. Все они сложены глубоко в земле из необработанного плитняка в несколько ярусов. Вокруг, снаружи и на полу отмечена галечная присыпка.
Помимо самих гробниц, к дольменной культуре относятся встречающиеся вблизи дольменов обломки скал с высеченными на них ямками, кругами и другими изображениями, имевшими культовое значение (Солохаул).
Особое место занимает кудепстинский «жертвенный» камень, известный у местного населения как «черкесский» камень. Это глыба песчаника, в плане имеющая форму треугольника, каждая из сторон которого длиной около 5 м. В северо-восточном его крае высечены два углубления в форме сидений. Позади сидений на верхней плоскости камня сделано два параллельных корытообразных углубления длиной до 2 м и шириной до 1 м. Здесь же выбиты четыре ямки, чашеобразное углубление диаметром до 0,2 м. Рядом с первой глыбой лежит другая таких же размеров. На ее поверхности также видны чашевидные углубления. Перед глыбами были найдены остатки каменного фундамента от здания, которое, судя по характеру обломков керамических изделий, относится к раннему средневековью. Взаимоположение глыб и фундамента говорит о том, что в это время глыбы уже не играли никакой роли в жизни местного населения. Характер обработки камня, отдельные детали оформления и факт независимости, комплекса глыб от фундамента позволяют отнести этот памятник не к XVI-XVII вв., как считалось до сих пор, а к дольменному времени, когда эти камни играли несомненно роль святилища.
Рис. 21. Колодцеобразная составная гробница (1), найденная в Красной Поляне, и набор керамических сосудов (2-16) из нее. В сосуде 7 обломки обожженного человеческого черепа.
В дольменах, раскопанных в окрестностях Сочи, найдены сердоликовые и пастовые бусы цилиндрической формы и имитирующие подвески из зубов молодого оленя, разнообразная керамика, каменные топоры, бронзовый наконечник копья. К дольменной культуре нужно отнести и серию бронзовых изделий, главным образом топориков и тесел, хранящихся в Сочинском музее краеведения, а также, возможно, человеческую голову из песчаника, найденную в окрестностях Адлера.
Рис. 20. . Колодцевидные составные плиточные гробницы (1, 3), найденные в Красной Поляне, керамика из них (2, 4) медный (?) кинжал (6) и сердоликовая бусина (5) из дольмена в верховьях р. Бешенки, топоры (7-15) и тесла (16-18) из кладов бронзовых изделий, найденных в окрестностях Сочи.
Рис. 22. Кудепстинский культовый камень с сидениями.
Рис. 23. Изображение человеческой головы из песчаника, найденное в окрестностях Адлера.
Поселение этого времени зафиксировано лишь в верхних культурных слоях Большой Воронцовской пещеры. Здесь обнаружены также каменные, кремневые, керамические и металлические изделия. Кремневые орудия представлены скребками, резцами, вкладышами для серпов и мотыжками типа «пик». Из каменных орудий следует отметить клиновидные топоры с просверленными отверстиями-проухами, бруски и другие изделия. Керамические находки включают плоскодонные сосуды, украшенные богатым нарезным орнаментом, пряслица. Здесь же найдено бронзовое шило четырехгранного сечения.
В эпоху средней бронзы, как и прежде, основу хозяйства местного населения составляли мотыжное земледелие, придомное скотоводство, охота, различные ремесла, рассчитанные на удовлетворение внутриобщинных нужд. Земледелие иллюстрируют находки кремневых мотыг и вкладышей для серпов в соответствующих слоях Большой Воронцовской пещеры. Перед входом в один из дольменов Солохаула найдена челюсть лошади. Из ремесел следует отметить изготовление керамики, прядение и ткачество, обработку кожи и кости, металлургическое производство. Особенно высокого уровня достигла в связи со строительством дольменов техника обработки камня. На этой деятельности древних поселенцев необходимо остановиться подробнее.
Крупные (плиточные, составные, монолитные, корытообразные, подковообразные) дольмены сооружали заранее: люди при жизни готовили себе и своим потомкам прочные усыпальницы. Для этой цели недалеко от поселения выбирали подходящее место. В ряде случаев отмечено размещение дольменов вблизи родников, а дольмен на реке Годлик находится рядом с минеральным источником. Непременным условием выбора места для гробницы были, конечно, выходы песчаника и известняка. Эти породы залегают обычно слоями, что в определенной степени облегчало работу в каменоломнях. Выломку плит производили, вероятно, с помощью деревянных колышков, забивавшихся в ямки, выдолбленные по нанесенному заранее на поверхность скалы контуру. Колышки поливали водой: разбухая, они отламывали плиты необходимого размера. Плиты подвергали грубой обработке и перебрасывали с помощью катков, рычагов и веревок, большого числа людей, а также, возможно, тягловых животных на место установки. Затем обе стороны фасадной плиты и внутреннюю поверхность остальных плит, а также все закраины и соответствующие им пазы в боковых и покровной плитах подвергали тщательной обработке. Пазы обычно округлые или прямоугольные в сечении. Обработку эту производили с помощью тесловидных бронзовых орудий с довольно узким лезвием, мелкими сколами, оставлявшими ямки.
Рядом с дольменами найдены и сланцевые плитки со следами сглаживания, которые, как полагают, служили для подшлифовки деталей сооружений.
Высокого искусства требовало изготовление пробки, которую украшали бороздками, выпуклинами и другими элементами. Расчет величины и формы плит, отверстий, пробок производили предварительно, что указывает на определенные математические знания: понятия о прямых углах, различных измерениях квадрата, окружности и т. д.
Установка самого дольмена происходила, вероятно, следующим образом. В пазы пола или в специально для этого вырытые в почве канавки устанавливали сначала, по-видимому, переднюю и заднюю, а затем боковые плиты. В вертикальное положение их приводили с помощью клиньев, рычагов и веревок и подпирали снаружи одной или двумя плитами с каждой стороны. Зафиксированные в таком положении стены, должно быть, засыпали снаружи до самого верха грунтов и камнем. Затем скорее всего по заднему склону насыпи втягивали покровную плиту, которая ложилась пазами внутренней стороны на специально подтесанные для этого верхние торцы стен. В тех случаях, когда дольмен имел составные стены, сложенные из плохо пригнанных плит либо из плит, не связанных системой пазов, что не позволяло ему стоять без сплошной опоры извне, насыпь оставляли. Эта схема сооружения больших плиточных и составных дольменов с помощью земляных насыпей может быть спорна, так как насыпь могла быть заменена накатом бревен или нагромождением камней. Не исключено, что здесь использовали какую-то специфическую, трудно реконструируемую пока систему рычагов и блоков...
Рис. 25. Пример орнаментации наружной (1) и внутренней (2, 3) поверхности стен дольмена (ущелье
р. Жане в районе Геленджика).
Техника обработки дольменов-монолитов требовала знания несколько иных приемов, связанных с вырубанием помещений в твердой породе. Причем эта работа усложнялась малым размером фасадного отверстия, через которое вынимали камень и выносили обломочный материал. Сооружение корытообразных гробниц представляло более легкую задачу, сводившуюся к открытому выдалбливанию погребальной камеры и изготовлению лишь одной покровной плиты. При строительстве подковообразных дольменов были необходимы определенные знания геометрических свойств круга, точность измерительных работ. Приходилось изготовлять серию дуговидных блоков, а затем на месте совмещать их в двух-трех ярусах. Колодцеобразные гробницы вообще не представляли трудной технической задачи. Здесь уже отпала как необходимость перемещения значительных тяжестей, кроме крышки, так и работа с теслом.
Рис. 24. Воронцовская пещера. Находки из грота Тоннель (1-5 - нижний слой, 6-20 - верхний слой): керамические сосуды (1, 6, 10-13), фрагменты сосудов (7-9) и пряслице (14), кремневый нож (2), пластинка (3), резцы (4, 15, 16), наконечник дротика (17) и мотыга (19), каменный топор (18), костяной наконечник стрелы (5) и бронзовое шило (20).
Сооружение больших дольменов, даже если предполагать возможность использования теми, кто их сооружал, всех перечисленных выше орудий и приемов, требовало усилий такого большого коллектива, каким могла быть только родовая община. В то же время следует думать, что захоронения в дольменах удостаивались не все подряд члены рода, а лишь отдельные, избранные по каким-то признакам лица. Таким образом, можно сделать вывод, что дольменная группа-это, по-видимому, особое родовое кладбище, служившее в определенной степени, судя по жертвенным площадкам и другим атрибутам (чаши, углубления, солярные знаки и др.) одновременно для периодических молений и игравшее роль своего рода храмового комплекса. Существование такой сложной системы религиозных представлений позволяет предполагать выделение достаточно влиятельной жреческой касты. Вместе с тем широкая освоенность горной зоны свидетельствует о зарождении отгонного яйлажного скотоводства, что не могло не привести к увеличению роли последнего в жизни строителей дольменов. В этот период складываются основы патриархальных отношений, формируется родоплеменная верхушка: вожди, старейшины, жрецы, чем-то уже выделявшиеся на фоне рядовых общинников.
Каких-либо закономерностей, отражающих ритуальный характер, в ориентировке дольменов не прослеживается. Как правило, они направлены фасадом вниз по склону. Это объясняется тем, что строители дольменов учитывали накопление у стен почвы, сносимой со склона осадками, и стремились как можно дольше сохранять открытым подход к отверстию. Однако в отдельных случаях (корытообразные дольмены с ложным порталом) отмечено отверстие в задней или боковой стенках, обращенных вверх по склону. Объяснить это можно какими-то причинами религиозного порядка, заставлявшими скрывать настоящие лазы.
Об обряде погребений в дольменах до сих пор ведутся дискуссии. Однако в основных своих чертах этот обряд на рассматриваемой территории уже проявляется. Прежде всего необходимо обратить внимание на то, что в большинстве дольменов района г. Сочи, где сохранился непотревоженный слой, отмечено присутствие лишь отдельных, главным образом крупных костей человека. Это явление прослежено в двух плиточных дольменах (Красная Поляна), в корытообразном дольмене (Салоники). Показательны и результаты исследования одной из колодцеобразных гробниц в Красной Поляне. Здесь отмечены также лишь крупные кости, принадлежавшие по меньшей мере 6-7 особям. В то же время здесь находилось лишь 3 фрагмента черепов, а в одном из сосудов оказались остатки черепа, несущего на себе следы огня. Присутствие черт кремации в аналогичных гробницах Красной Поляны отмечалось и ранее. В той же гробнице найдено 16 как очень мелких, так и вполне нормального размера сосудов, что также свидетельствует о большом числе захоронений, производившихся скорее всего не одновременно, а с некоторыми перерывами. В то же время в мелких колодцеобразных гробницах Красной Поляны в двух случаях отмечены одиночные захоронения, по-видимому, женщин, лежавших в скорченном положении на боку головой к востоку и имевших по одному сосуду-кружке.
Характерной чертой заупокойного культа строителей западнокавказских дольменов является стремление как можно крепче изолировать внутреннее помещение дольмена от внешнего мира. Удивительная тщательность во взаимной подгонке плит не допускала ни малейшей щели. Миниатюрность находимой в дольменах керамики была вызвана, как полагают, тем, что эта посуда предназначалась не столько для умершего, сколько для его души, имевшей, по представлениям того времени, небольшую величину. Вероятно, в значительной мере тревога, страх заставили живых пойти на изобретение такого прочного, рассчитанного на тысячелетия жилища для душ своих родственников, заставили создавать условия полной герметичности для их вечного успокоения. Страх перед смертью, облеченный в форму страха перед духом, тенью умершего, характеризует определенный этап в развитии человеческого сознания.
Реконструкция погребального обряда в дольменах района г, Сочи может дать следующую картину. Умершего оставляли в священной роще вблизи дольменов, где по истечении определенного времени в результате естественных превращений на площадке оставались лишь крупные кости. Тогда приступали к основному обряду, в котором, как можно предполагать, главная роль принадлежала жрецу и его помощнику. Кости собирали, к ним присоединяли вещи покойного или пожертвования родственников, оружие, украшения, керамику с заупокойной пищей или питьем. На площадке перед дольменом жрец совершал жертвоприношение, разжигал костер, осуществлял и другие действия, что в сумме должно было предотвратить возможность выхода душ, уже заключенных в гробницу, наружу, когда жрец вынимал пробку. Затем помощник жреца проникал внутрь дольмена, ему подавали кости и вещи, которые он укладывал на свободное место у стены. На необходимость проникновения человека в дольмен при очередном захоронении указывает относительный порядок в расположении скоплений костей и вещей в глубине дольмена, на расстоянии 1,5-2 м от отверстия. В ранних дольменах, где предполагаются захоронения в сидячем положении вдоль стен, такое проникновение тем более необходимо.
На позднем этапе, когда получают распространение колодцеобразные гробницы типа краснополянских, этот обряд постепенно себя изживает, в него вторгаются элементы кремации, распространяются одиночные захоронения с предельно упрощенным ритуалом.
Дольменная культура, к которой принадлежат рассмотренные памятники, охватывала значительную часть Западного Кавказа по обе стороны хребта. Как показывают соответствующие материалы, дольмены в своих наиболее ранних формах появились в Прикубанье, в окрестностях современного города Майкопа (памятники ново-свободненского этапа майкопской культуры) в конце III тысячелетия до н. э. Наиболее древними формами дольменов являются плиточные гробницы, первоначально покрывавшиеся насыпями из-за несовершенства конструкции. Их хронология обычно определяется XXIII-XX вв. до н. э.
Эпоха расцвета дольменной культуры связана с широким распространением плиточных гробниц по всему Западному Кавказу, на востоке до ущелий рек Лабы и Кодора, на западе до Таманского полуострова. Появляются составные и корытообразные дольмены. Хронологически этот этап может быть определен XX-XVII вв. до н. э.
На третьем этапе развития дольменной культуры продолжают использовать плиточные дольмены, высекают дольмены-монолиты и корытообразные гробницы, среди которых получают распространение сооружения с ложными порталами. В конце периода появляются колодцеобразные гробницы. Хронология этапа может быть определена XVI-XIV вв. до н. э. В отдельных случаях дольмены использовали для захоронений и значительно позже.
На первом этапе материальная культура строителей дольменов характеризуется памятниками Новосвободненского этапа майкопской культуры. В эпоху расцвета сначала в местной материальной культуре преобладают те же северо-западнокавказские формы, проникающие до Центральной Абхазии (Эшера), а затем происходит нивелировка культуры. На заключительном этапе в дольменах Черноморского побережья распространяются изделия западнокавказского облика, на основе чего делается вывод, что к этому времени носители дольменной культуры слились с племенами, имевшими другой, закавказский культурный облик. Результатом такого смешения явилось население, которое можно связывать с абхазо-адыгским культурным массивом.
Последний вывод на современном уровне изученности Черноморского побережья представляется наиболее обоснованным.
Дольменная культура.
Контрольная работа по краеведению (г. Сочи), выполнила Крапчатова Алиса (ICQ 6124694), проверил Плетень.
Культура с погребальнымисооружениями в форме дольменов была распространена на значительной территорииПричерноморья - от Таманского полуострова до г. Очамчирии бассейна реки Кубань, занимая в основном горно-лесные районы. Древнейшиедольмены на Западном Кавказе появились еще в эпоху ранней бронзы, между2400-2100 гг. до нашей эры. Они представляют собой монументальные(мегалитические) постройки, сложенные из каменных плит и блоков или высеченныев скальном массиве. Дольмены служили усыпальницами. У адыгейцев и абхазов ониизвестны под названием «испун», «спыун» («дома карликов»,«пещеры»), а также «кеунеж»,«адамра» («древние могильныедома»). Сейчас на территории Западного Кавказа известно более 2200 дольменов. Наиболеераспространены сооружения плиточного типа, реже - монолиты, высеченные вскалах. Они снабжены отверстиями круглой или аркообразнойформы, через которые покойника помещали в камеры. Наиболее древние дольменыотверстий не имели. Древнейшие дольмены содержали от одного до трех покойников,положенных скорченно и густо засыпанных красной охрой(таница Новослободская, бассейн р. Кизинки). Это были захоронения родо-племенныхвождей. В эпоху расцвета дольменной культуры (перваяполовина IIтысячелетия до н.э. появляются массовые захоронения в позе сидя. К этомувремени относятся огромные скопления дольменов («поляны») с сотнямипостроек.
Археологические находки издольменов и отдельных поселений позволяют говорить о высокой культуре ихстроителей. Это были племена, занимавшиеся земледелием и скотоводством, а вприморской полосе - морским промыслом; они прекрасно владели мастерством не толькообработки камня, но и металла; умели лепить прочную глиняную посуду, скупоукрашенную орнаментом.
Исследователи полагают, чтоформа западнокавказких дольменов или появление их наКавказе объясняется далекими морскими связями кавказских народов. Как бы то нибыло, кавказские строители не просто заимствовали чужую практику возведенияподобных построек, а вложили в нее собственную изобретательность. Эпохасуществования дольменов на Северо-западном Кавказе была временем, когдавозникало имущественное неравенство, а род еще представлял собой сильную общетсвенную организацию, хотя уже и разделившую междуотдельными семьями свое некогда коллективное хозяйство, когда высокого уровняразвития достигла строительная техника и получил распространение заупокойныйкульт.
Культуру дольменов обычносвязывают с древнейшим абхазо-адыгейским этносом.
Дольменыв окрестностях Сочи представлены плиточными составными, монолитными,корытообразными и колодцеобразными гробницами.Рассмотрим каждую из этих групп в отдельности.
Первый, наиболеераспространенный тип, зафиксированный во многих пунктах (Лазаревское,Красноалександровское, Цуквадже,Солохаул, Медовеевка,Красная Поляна), представляют собой дольмены, которые сооружали с помощьючетырех монолитных четырехугольных плит, образующих стены, в то время как пятаяплита служила крышкой. В таких гробницах часто присутствует и каменный пол,образованный одной или несколькими плитами, которые подстилают переднюю илизаднюю стены. Фасадную стену делали обычно выше и шире задней, благодаря чемутакой дольмен имел трапециевидный план, а его кровля - легкий уклон назад.Боковые плиты и крыша, как правило, выступают за фасадную плиту, образуя П-образный портал, который иногда наращивалидополнительными плитами, врытыми впритык к торцам боковых стенок. Последниеобычно выступают и сзади. Снаружи их часто подпирали дополнительными,наклонными подставленными плитами-пилонами. Отверстие округлой формы вбольшинстве случаев находится в передней стенке дольмена, его затыкалимассивной каменной пробкой. Один из дольменов на реке Цукваджеимеет отверстие и в задней, меньшей по величине плите. Размеры рассматриваемыхдольменов различны. Высота фасадной плиты 2-2,5 м, длина боковых стенок 3-4 м,толщина плит колеблется между 0,11 и 0,75 м.
Перед дольменом оставаласьплощадка, служившая, по-видимому, для определенных ритуальных отправлений,связанных с очередным захоронением, либо поминанием умерших. Эту площадкуиногда окружали оградой из поставленных на ребро плит (Лазаревское).Некоторые дольмены скрыты под курганообразныминасыпями или окружены двойной кромлеховидной оградой(Медовеевка).
Составные дольмены отличаютсятем, что их стены полностью или частично складывали в 2-3 яруса из тщательноподогнанных плит. Один из таких подковообразных в плане дольменов (Лазаревское) имел монолитными лишь фасадную и покровнуюплиты. Боковые же и задняя стены его были возведены из блоков, сложенных в дваяруса. Площадка перед фасадом этого дольмена была окружена аналогичнымиплитами, поставленными на ребро в один ярус.
Замечательным образцомдольмена-монолита является гробница на реке Годликюго-восточнее Лазаревского (Чемитоквадже).В огромном обломке песчаниковой скалы на высоте 4 м была вырублена ровнаяплощадка. Над ней нависает оформленная нишей фасадная стена с отверстием, черезкоторое выдолблена основная подковообразная в плане камера со сферическимпотолком. На крыше этого дольмена имеется круглое углубление диаметром иглубиной до 60 см. К нему с площадки перед фасадом по торцу стены естьединственный удобный ступенчатый подход.
Корытообразные дольмены выявленыв Красноалександровском, Солохауле,в верховьях реки Лауры. Камера таких сооружений высечена в глыбе камня и сверхуперекрыта отдельной плитой. Фасад их по оформлению обычно соответствуетплиточным гробницам: портальные выступы, имитирующие торцы боковых стенок,площадка перед фасадом, отверстие, затыкавшееся массивной пробкой. Иногдакамеру дольменов подвергали обработке и со стороны днища, в этом случаегробница приобретала подлинно корытовидный облик. Уряда таких дольменов отмечен ложный фасад: помимо портальных выступов здесьбыло и ложное отверстие, будто бы заткнутое пробкой, в то время как настоящееотверстие делали в задней или боковой стенках (Салоники, Солохаул).
Около десятка дольменообразных колодцевидныхгробниц зарегистрировано в районе Красной Поляны. Все они сложены глубоко вземле из необработанного плитняка в несколько ярусов. Вокруг, снаружи и на полуотмечена галечная присыпка.
Помимо самих гробниц, к дольменной культуре относятся встречающиеся вблизидольменов обломки скал с высеченными на них ямками, кругами и другимиизображениями, имевшими культовое значение (Солохаул).
Особое место занимает кудепстенский «жертвенный» камень, известный уместного населения как «черкесский» камень. Это глыба песчаника, вплане имеющая форму треугольника, каждая из сторон которого длиной около 5метров. В северо-восточном его крае высечены два углубления в форме сидений.Позади сидений на верхней плоскости камня сделано два параллельныхкорытообразных углубления длиной до 2 м и шириной до 1 м. Здесь же выбитычетыре ямки, чашеобразное углубление диаметром до 0,2 м. Рядом с первой глыбойлежит другая таких же размеров. На ее поверхности также видны чашевидныеуглубления. Перед глыбами были найдены остатки каменного фундамента от здания,которое, судя по характеру обломков керамических изделий, относится к раннемусредневековью. Взаимоположение глыб и фундамента говорит о том, что в это времяглыбы уже не играли никакой роли в жизни местного населения. Характер обработкикамня, отдельные детали оформления и факт независимости комплекса глыб отфундамента позволяют отнести этот памятник не к XVI-XVII вв., как это считалось доопределенного времени, а к дольменному времени, когдаэти камни играли несомненно роль святилища.
В дольменах, раскопанных вокрестностях Сочи, найдены сердоликовые и пастовыебусы цилиндрической формы и имитирующие подвески из зубов молодого оленя,разнообразная керамика, каменные топоры, бронзовый наконечник копья. К дольменной культуре нужно отнести и серию бронзовыхизделий, главным образом топориков и тесел, хранящихся в Сочинскоммузее краеведения, а также, возможно, человеческую голову из песчаника,найденную в окрестностях Адлера.
Поселение этого времени зафиксированно лишь в верхних культурных слоях Большой Воронцовской пещеры. Здесь обнаружены также каменные,кремневые, керамические и металлические изделия. Кремневые орудия представленыскребками, резцами, вкладышами для серпов и мотыжкамитипа «пик». Из каменных орудий следует отметить клиновидные топоры спросверленными отверстиями-проухами, бруски и другиеизделия. Керамические находки включают плоскодонные сосуды, украшенные богатымнарезным орнаментом, пряслица. Здесь же найдено бронзовое шило четырехгранногосечения.
В эпоху средней бронзы, как ипрежде, основу землехозяйства местного населениясоставляли мотыжное земледелие, придомноескотоводство, охота, различные ремесла, рассчитанные на удовлетворение внутриобщинных нужд. Земледелие иллюстрируют находкикремневых мотыг и вкладышей для серпов в соответствующих слоях Большой Воронцовской пещеры. Перед входом в один из дольменов Солохаула найдена челюсть лошади. Из ремесел следуетотметить изготовление керамики, прядение и ткачество, обработку кожи и кости,металлургическое производство. Особенно высокого уровня достигла в связи состроительством дольменов техника обработки камня. На этой деятельности древнихпоселенцев необходимо остановиться подробнее.
Крупные (плиточные, составные,монолитные, корытообразные, подковообразные) дольмены сооружали заранее: людипри жизни готовили себе и своим потомкам прочные усыпальницы. Для этой целинедалеко от поселения выбирали подходящее место. В ряде случаев отмеченоразмещение дольменов вблизи родников, а дольмен на реке Годликнаходится рядом с минеральным источником. Непременным условием выбора места длягробницы были, конечно, выходы песчаника и известняка. Эти породы залегаютобычно слоями, что в определенной степени облегчало работу в каменоломнях.Выломку плит производили, вероятно, с помощью деревянных колышков, забивавшихсяв ямки, выдолбленные по заранее нанесенному на поверхность скалы контуру.Колышки поливали водой: разбухая, они отламывали плиты необходимого размера.Плиты подвергали грубой обработке и перебрасывали с помощью катков, рычагов иверевок, большого числа людей, а также, возможно, тягловых животных на местоустановки. Затем обе стороны фасадной плиты и внутреннюю поверхность остальныхплит, а также все закраины и соответствующие им пазы в боковых и покровнойплитах подвергали тщательной обработке. Пазы обычно округлые или прямоугольныев сечении. Обработку эту производили с помощью тесловидныхбронзовых орудий с довольно узких лезвием, мелкими сколами, оставлявшими ямки.
Рядом с дольменами найдены исланцевые плитки со следами сглаживания, которые, как пролагают, служили для подшлифовки деталей сооружений.
Высокого искусства требовалоизготовление пробки, которую украшали бороздками, выпуклинами и другимиэлементами. Расчет величины и формы плит, отверстий, пробок производилипредварительно, что указывает на определенные математические знания: понятие опрямых углах, различных измерениях квадрата, окружности и т.д.
Установка самого дольменапроисходила, вероятно, следующим образом. В пазы пола или в специально вырытыедля этого в почве канавки устанавливали сначала, по-видимому, переднюю изаднюю, а затем боковые плиты. В вертикальное положение их приводили с помощью клиньев,рычагов и веревок и подпирали снаружи одной или двумя плитами с каждой стороны.Зафиксированные в таком положении стены, должно быть, засыпали снаружи досамого верха грунтом и камнем. Затем скорее всего по заднему склону насыпивтягивали покровную плиту, которая ложилась пазами внутренней стороны наспециально подтесанные для этого верхние торцы стен. В тех случаях, когдадольмен имел составные стены, сложенные из плохо пригнанных плит или плит, несвязанных системой пазов, что не позволяло стоять ему без сплошной опоры извне,насыпь оставляли. Эта схема сооружения больших плиточных и составных дольменовс помощью земляных насыпей может быть спорна, так как насыпь могла бытьзаменена накатом бревен или нагромождением камней. Не исключено, что здесьиспользовали какую-то специфическую, трудно реконструируемую пока системурычагов и блоков.
Техника обработкидольменов-монолитов требовала знания несколько иных приемов, связанных свырубанием помещений в твердой породе. Причем эта работа усложнялась малымразмером фасадного отверстия, через которое вынимали камень и выносилиобломочный материал. Сооружение корытообразных гробниц представляло болеелегкую задачу, сводившуюся к открытому выдалбливанию погребальной камеры иизготовлению лишь одной покровной плиты. При строительстве подковообразныхдольменов были необходимы определенные знания геометрических свойств круга,точность измерительных работ. Приходилось изготовлять серию дуговидных блоков,а затем на месте совмещать их в двух-трех ярусах. Колодцеобразныегробницы вообще не представляли трудной технической задачи. Здесь уже отпалакак необходимость перемещения значительных тяжестей, кроме крышки, так и работас теслом.
Сооружение больших дольменов,даже если предполагалось возможность использования теми, кто их сооружал, всехперечисленных выше орудий и приемов, требовало усилий такого большогоколлектива, каким могла быть только родовая община. В то же время следует думать,что захоронения в дольменах удостаивались не все подряд члены рода, а лишь отдельные,избранные по каким-то признакам лица. Таким образом, можно сделать вывод, что дольменная группа - это, по-видимому, особое родовоекладбище, служившее в определенной степени, судя по жертвенным площадкам идругим атрибутам (чаши, углубления, солярные знаки и т.д.) одновременно дляпериодических молений и игравшее роль своего рода храмового комплекса.Существование такой сложной системы религиозных представлений позволяетпредполагать выделение достаточно влиятельной жреческой касты. Вместе с тем широкаяосвоенность горной зоны свидетельствует о зарождении отгонного яйлажного скотоводства, что не могло не привести кувеличению роли последнего в жизни строителей дольменов. В этот периодскладываются основы патриархальных отношений, формируется родоплеменнаяверхушка: вожди, старейшины, жрецы, чем-то выделявшиеся на фоне рядовыхобщинников.
Каких-либо закономерностей,отражающих ритуальный характер, в ориентировке дольменов не прослеживается. Какправило, она направлены фасадом вниз по склону. Это объясняется тем, чтостроители дольменов учитывали накопление у стен почвы, сносимой со склонаосадками, и стремились как можно дольше сохранять открытым подход к отверстию.Однако в отдельных случаях (корытообразные дольмены с ложным порталом) отмеченоотверстие в задней или боковой стенках, обращенных вверх по склону. Объяснитьэто можно какими-то причинами религиозного порядка, заставлявшими скрыватьнастоящие лазы.
Об обряде погребений в дольменахдо сих пор ведутся дискуссии. Однако в основных своих чертах этот обряд нарассматриваемой территории уже проявляется. Прежде всего необходимо обратитьвнимание на то, что в большинстве дольменов района г. Сочи, где сохранилсянепотревоженный слой, отмечено присутствие лишь отдельных, главным образомкрупных костей человека. Это явление прослежено в двух плиточных дольменах(Красная Поляна), в корытообразном дольмене (Салоники). Показательны ирезультаты исследования одной из колодцеобразныхгробниц в Красной Поляне. Здесь отмечены также лишь крупные кости, принадлежавшиепо меньшей мере 6-7 особям. В то же время здесь находилось лишь три фрагментачерепов, а в одном из сосудов оказались остатки черепа, несущие на себе следыогня. Присутствие черт кремации в аналогичных гробницах Красной Поляныотмечалось и ранее. В той же гробнице найдено 16 как очень мелких, так и вполне нормального размерасосудов, что также свидетельствует о большом количестве захоронений,производимых скорее всего не одновременно, а с некоторыми перерывами. В то жевремя в мелких колодцеобразных гробницах КраснойПоляны в двух случаях отмечены одиночные захоронения, по-видимому, женщин,лежавших в скорченном положении на боку головой к востоку и имевших по одномусосуду-кружке.
Характерной чертой заупокойногокульта строителей западнокавказских дольменовявляется стремление как можно крепче изолировать внутреннее помещение дольменаот внешнего мира. Удивительная тщательность во взаимной подгонке плит недопускала ни малейшей щели. Миниатюрность находимой в дольменах керамики былавызвана, как полагают, тем, что эта посуда предназначалась не столько дляумершего, сколь для души его, имевшей, по представлениям того времени,небольшую величину. Вероятно, в значительной мере тревога, страх заставилиживых пойти на изобретение такого прочного, рассчитанного на тысячелетия жилищадля душ своих родственников, заставили создавать условия полной герметичностидля их вечного успокоения. Страх перед смертью, облеченный в форму страха переддухом, тенью умершего, характеризует определенный этап в развитии человеческогосознания.
Реконструкция погребальногообряда в дольменах района города Сочи может дать следующую картину. Умершегооставляли в священной роще вблизи дольмена, где по истечению определенноговремени в результате естественных превращений на площадке оставались лишь крупныекости. Тогда приступали к основному обряду, в котором, как можно полагать,главная роль принадлежала жрецу и его помощнику. Кости собирали, к нимприсоединяли вещи покойного или пожертвования родственников, оружие, украшения,керамику с заупокойной пищей или питьем. На площадке перед дольменом жрецсовершал жертвоприношение, разжигал костер, осуществлял и другие действия, чтов сумме должно было предотвратить возможность выхода душ, уже заключенных вгробницу, наружу, когда жрец вынимал пробку. Затем помощник жреца проникалвнутрь дольмена, ему подавали кости и вещи, которые он укладывал на свободноеместо у стены. На необходимость проникновения человека в дольмен при очередномзахоронении указывает относительный порядок в расположении скопления костей ивещей в глубине дольмена, на расстоянии 1,5-2 м от отверстия. В раннихдольменах, где предполагается захоронения в сидячем положении вдоль стен, такоепроникновение тем более необходимо.
На позднем этапе, когда получаютраспространение колодцеобразные гробницы типа краснополянских, этот обряд постепенно себя изживает, в него вторгаются элементыкремации, распространяются одиночные захоронения с предельно упрощеннымритуалом.
Дольменнаякультура, к которой принадлежат рассмотренные памятники, охватывалазначительную часть Западного Кавказа по обе стороны хребта. Как показываютсоответствующие материалы, дольмены в своих наиболее ранних формах появились в Прикубанье, в окрестностях современного города Майкопа(памятники новослободненского этапа майкопскойкультуры) в конце III тысячелетиядо н.э. Наиболее древними формами дольменов являются плиточные гробницы,первоначально покрывавшиеся насыпями из-за несовершенства конструкции. Иххронология обычно определяется XXIII-XXввю до н.э.
Эпоха расцвета дольменной культуры связана с широким распространениемплиточных гробниц по всему Западному Кавказу, на востоке от ущелий реки Лабы и Кодора, на западе до Таманского полуострова. Появляются составные икорытообразные дольмены. Хронологически этот этап может быть определен XX-XVII вв. до н.э.
На третьем этапе развития дольменной культуры продолжают использовать плиточныедольмены, высекают дольмены-монолиты и корытообразные гробницы, среди которыхполучают распространение сооружения с ложными порталами. В конце периодапоявляются колодцеобразные гробницы. Хронология этапаможет быть определена XVI-XIV вв. дон.э. В отдельных случаях дольмены использовали для захоронений и значительнопозже.
На первом этапе материальнаякультура строителей дольменов характеризуется памятниками Новослободненскогоэтапа майкопской культуры. В эпоху расцвета сначала в местной материальнойкультуре преобладают те же северо-западнокавказскиеформы, проникающие до Центральной Абхазии (Эшера), азатем происходит нивелировка культуры. На заключительном этапе в дольменахЧерноморского побережья распространяются изделия западнокавказскогооблика, на основе чего делается вывод, что к этому времени носители дольменной культуры слились с племенами, имевшими другой,закавказский культурный облик. Результатом такого смешения явилось население,которое можно связывать с абхазо-адыгейскимкультурным массивом.
Литература:
1. Учебник археологии.
2. Ю. Н. Воронов. Древности Сочи и его окрестности.Краснодар, 1979.
3. История народов Северного Кавказа с древнейшихвремен до конца XVIII века.Под ред. Пиотровского Б. Б., Москва, 1988.